mgimopravoПраво и управление. XXI векJournal of Law and Administration2073-84202587-5736MGIMOmgimopravo-18Research Article1LAW IN THE PRESENT-DAY WORLDОБ ИТАЛЬЯНСКОМ СТИЛЕ: ЭКЛЕКТИЧЕСКИЙ КАНОН И СВЯЗЬ ТЕОРИИ С ПРАКТИКОЙ В ИТАЛЬЯНСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ В XIX И XX ВЕКАХON THE ITALIAN STYLE: THE ECLECTIC CANON AND THE RELATIONSHIP OF THEORY TO PRACTICE IN ITALIAN LEGAL CULTURE BETWEEN THE 19TH AND THE 20TH CENTURIESЛаккеЛ.LacchèL.noemail@neicon.ruУНИВЕРСИТЕТ МАЧЕРАТЫИталияTHE UNIVERSITY OF MACERATAItaly201615072017041934Copyright © Лакке Л., 20172017Лакке Л.Lacchè L.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mgimopravo.elpub.ru/jour/article/view/18

В 1960-е годы великий компаративист Джон Генри Мерриман (1920-2015) написал три статьи, опубликованные в «Stanford Law Review» об «итальянском стиле», пытаясь вы- явить специфические особенности современ- ной итальянской доктрины, толкования и права в рамках традиции гражданского права (§ 1). Мерриман считал итальянскую право- вую систему «архетипом», более «типичным» в некоторых отношениях, чем французская и немецкая системы. Мерриман писал, что«Италия является, пожалуй, единственной из крупнейших стран гражданского права, которая получила и рационализировала два главных и абсолютно разных влияния на европейское право в XIX веке: французский стиль кодификации и немецкий стиль науч- ности »(§ 2).Моя работа, следуя некоторым предло- жениям Мерримана относительно концеп- ции правовой традиции и сравнительной истории права, направлена на то, чтобы про- лить новый свет на итальянскую правовую культуру в девятнадцатом и двадцатом ве- ках В статье делается попытка определить, в частности, «антропологическо-культурное» измерение опыта итальянского юриста. Для этого я предлагаю новое интерпретативное понятие, а именно «эклектический канон» (§ 3). Он связан с общей категорией «эклекти- ки», но это нечто иное и не такое. Это под- ход, который может помочь нам оценить сложность итальянской правовой культуры, превзойдя часто упоминаемый «рассказ» в двух главах (сначала влияние Франции (1800- 1870 гг., затем влияние Германии 1870-1920 гг.). Эта схема остается полезной, но это только часть истории, поэтому нам нужно включить ее в более сложный сюжет.Эклектический канон имеет фундамен- тальное ядро, двух «отцов»-основателей. Я имею в виду Giambattista Vico (1668-1744) и Giandomenico Romagnosi (1761-1835), до- стойных и великолепных философов, юри- стов и историков. Нас интересует культур- ная основа, существовавшая до создания так называемых школ (экзегетика, истори- ческая школа, философская или Benthamit школа ...). Эклектический канон - это не шко- ла, а глубокий слой. Он не создает систему или правопорядок. В первую очередь речь идет о габитусе (мыслительно-социальной ипостаси) или о способах быть юристом. Прилагательное «эклектический» подчерки- вает структуру канона, то есть цель прими- рить разные ориентации. Концепция страты напоминает исторический подход, широко используемый и развитый в антропологиче- ских и сравнительных исследованиях пра-ва. Ядром эклектического канона является«историко-философско-догматический»подход. Одной только истории, философиии догматики недостаточно для того, чтобыполучить хорошее юридическое образова-ние и хорошую практику в качестве юриста.Только сбалансированный комплекс можетобеспечить правильное решение. Итальян-ский стиль влечет за собой объединение икристаллизацию разных позиций. Фактиче-ски, еще одним следствием эклектическогоканона, постоянно отмечаемого большин-ством итальянских юристов, было бы сочета-ние теории и практики в реальном оформле-нии правовой культуры (§ 4).

In the 1960s the great comparativist John Henry Merryman (1920-2015) wrote three articles published in the Stanford Law Review on the “Italian style», seeking to identify specific characteristics in Italian contemporary doctrine, interpretation and law within the civil law tradition (§ 1). Merryman considered the Italian legal system to be an “archetype”, more “typical” in some respects than the French and German systems. Merryman wrote that “Italy is perhaps the only one of the major civil law nations to have received and rationalized the two principal, and quite different, influences on European law in the nineteenth century: the French style of codification and the German style of scholarship” (§ 2).My work, following some of Merryman’s suggestions regarding the concept of a legal tradition and comparative legal history, aims to shed new light on Italian legal culture between the nineteenth and the twentieth century. The article seeks to identify in particular the “anthropological-cultural” dimension of the Italian jurist’s experience. For this purpose I propose a new interpretative concept, namely, the “eclectic canon” (§ 3). It has to do with the general category of «eclecticism» but it is something different and more than this. It is an approach that can help us to appreciate the complexity of Italian legal culture by transcending the oft-told “tale” in two chapters (French influence first (1800-1870), German influence subsequently: 1870-1920). This scheme remains useful but it is only a part of the story, so we need to subsume it within a more complex plot.The eclectic canon has a fundamental core, based on two founding “fathers”. I refer to Giambattista Vico (1668-1744) and Giandomenico Romagnosi (1761-1835), philosophers, jurists and historians of great merit and distinction. We are concerned here with a cultural foundation pre-existing the so-called Schools (Exegèse, Historische Schule, Philosophical or Benthamit School…). The eclectic canon is not a school but rather a deep stratum. It does not produce a system or a legal order. It deals above all with the habitus, or the ways of being a jurist.The adjective “eclectic” underlines the structure of the canon, that is the aim to reconcile different orientations. The concept of stratum recalls a historical approach widely used and developed in anthropological and comparative law studies. The core of the eclectic canon is the “Historical- philosophical-dogmatic” approach. History, Philosophy and dogmatics taken alone are not sufficient to found a sound legal education and a good practice as a jurist. Only a balanced mixture could provide a correct solution. Italian style entails the tempering of different stances. In effect, another consequence of the eclectic canon - constantly noted by most Italian jurists - would be that of the combination of theory and practice in the actual design of legal culture (§ 4).

Италияитальянский стильДжон Генри Мерриманправовая культураправовая традицияэклектикаэклектический канонглубокая стратадевятнадцатый векистория праваItalyItalian styleJohn Henry MerrymanLegal cultureLegal Traditioneclecticismeclectic canondeep stratumnineteenth centuryLegal HistoryReferencesAlpa, G. (2000). La cultura delle regole. Storia del diritto civile italiano, [The culture of the rules. History of the Italian civil law] LaterzaAlpa, G. (2000). La cultura delle regole. Storia del diritto civile italiano, [The culture of the rules. History of the Italian civil law] LaterzaAmarelli, F. (1990). L’insegnamento scientifico del diritto” nella lettera di Vittorio Scialoja a Filippo Serafini”, “Index”. 18. [The scientific teaching of law «in the works from Vittorio Scialoja to Filippo Serafini «].Amarelli, F. (1990). L’insegnamento scientifico del diritto” nella lettera di Vittorio Scialoja a Filippo Serafini”, “Index”. 18. 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Sugli studi giuridici e sulla preparazione alle professioni giudiziarie [On legal studies and preparing for the legal professions] // Address given in the Senate, inScritti e discorsi politici. VII, Anonima Romana Editoriale 1936.Scialoja, V. (1913). Sugli studi giuridici e sulla preparazione alle professioni giudiziarie [On legal studies and preparing for the legal professions] // Address given in the Senate, inScritti e discorsi politici. VII, Anonima Romana Editoriale 1936.Scialoja, V. (1914). Ordinamento degli studi di giurisprudenza in relazione alle professioni [Regulation of law studies in relation to the professions] // Lecture of 18th January 1914, at the Roman Law Society, in Scritti e discorsipolitici. VII, Anomima Romana Editoriale 1936.Scialoja, V. (1914). 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The authors declare that there are no conflicts of interest present.