ОБ ИТАЛЬЯНСКОМ СТИЛЕ: ЭКЛЕКТИЧЕСКИЙ КАНОН И СВЯЗЬ ТЕОРИИ С ПРАКТИКОЙ В ИТАЛЬЯНСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ В XIX И XX ВЕКАХ

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Аннотация

В 1960-е годы великий компаративист Джон Генри Мерриман (1920-2015) написал три статьи, опубликованные в «Stanford Law Review» об «итальянском стиле», пытаясь вы- явить специфические особенности современ- ной итальянской доктрины, толкования и права в рамках традиции гражданского права (§ 1). Мерриман считал итальянскую право- вую систему «архетипом», более «типичным» в некоторых отношениях, чем французская и немецкая системы. Мерриман писал, что«Италия является, пожалуй, единственной из крупнейших стран гражданского права, которая получила и рационализировала два главных и абсолютно разных влияния на европейское право в XIX веке: французский стиль кодификации и немецкий стиль науч- ности »(§ 2).Моя работа, следуя некоторым предло- жениям Мерримана относительно концеп- ции правовой традиции и сравнительной истории права, направлена на то, чтобы про- лить новый свет на итальянскую правовую культуру в девятнадцатом и двадцатом ве- ках В статье делается попытка определить, в частности, «антропологическо-культурное» измерение опыта итальянского юриста. Для этого я предлагаю новое интерпретативное понятие, а именно «эклектический канон» (§ 3). Он связан с общей категорией «эклекти- ки», но это нечто иное и не такое. Это под- ход, который может помочь нам оценить сложность итальянской правовой культуры, превзойдя часто упоминаемый «рассказ» в двух главах (сначала влияние Франции (1800- 1870 гг., затем влияние Германии 1870-1920 гг.). Эта схема остается полезной, но это только часть истории, поэтому нам нужно включить ее в более сложный сюжет.Эклектический канон имеет фундамен- тальное ядро, двух «отцов»-основателей. Я имею в виду Giambattista Vico (1668-1744) и Giandomenico Romagnosi (1761-1835), до- стойных и великолепных философов, юри- стов и историков. Нас интересует культур- ная основа, существовавшая до создания так называемых школ (экзегетика, истори- ческая школа, философская или Benthamit школа ...). Эклектический канон - это не шко- ла, а глубокий слой. Он не создает систему или правопорядок. В первую очередь речь идет о габитусе (мыслительно-социальной ипостаси) или о способах быть юристом. Прилагательное «эклектический» подчерки- вает структуру канона, то есть цель прими- рить разные ориентации. Концепция страты напоминает исторический подход, широко используемый и развитый в антропологиче- ских и сравнительных исследованиях пра-ва. Ядром эклектического канона является«историко-философско-догматический»подход. Одной только истории, философиии догматики недостаточно для того, чтобыполучить хорошее юридическое образова-ние и хорошую практику в качестве юриста.Только сбалансированный комплекс можетобеспечить правильное решение. Итальян-ский стиль влечет за собой объединение икристаллизацию разных позиций. Фактиче-ски, еще одним следствием эклектическогоканона, постоянно отмечаемого большин-ством итальянских юристов, было бы сочета-ние теории и практики в реальном оформле-нии правовой культуры (§ 4).

Об авторе

Л. Лакке
УНИВЕРСИТЕТ МАЧЕРАТЫ
Италия


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Для цитирования: Лакке Л. ОБ ИТАЛЬЯНСКОМ СТИЛЕ: ЭКЛЕКТИЧЕСКИЙ КАНОН И СВЯЗЬ ТЕОРИИ С ПРАКТИКОЙ В ИТАЛЬЯНСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЕ В XIX И XX ВЕКАХ. Право и управление. XXI век. 2016;(4):19-34.

For citation: Lacchè L. ON THE ITALIAN STYLE: THE ECLECTIC CANON AND THE RELATIONSHIP OF THEORY TO PRACTICE IN ITALIAN LEGAL CULTURE BETWEEN THE 19TH AND THE 20TH CENTURIES. Journal of Law and Administration. 2016;(4):19-34. (In Russ.)

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